DESTRA E SINISTRA NEL CROLLO DELLE IDEOLOGIE

di Patrizio Laconi - In realtà si potrebbe dire anche Destra e Sinistra nel mondo globalizzato perché i due fenomeni sono praticamente concomitanti e interconnessi.
Voglio essere schematico perché è mia intenzione solo fornire degli spunti di riflessione. Nella Sinistra il crollo delle ideologie ha comportato:

1) Il tracollo della visione storicistica, secondo cui la storia non può che conoscere progresso. Questo è un mito davvero ormai irrecuperabile. Ma per alcuni versi era fondante (e rassicurante per la sinistra stessa). Ereditato da Hegel attraverso Marx, possiede anche una filiazione nell'escatologia cristiana, ma lo stesso positivismo e liberismo ne hanno fatto un cardine a giustificazione che certe “disfunzioni del modello” si sarebbero messe a posto sotto la spinta del progresso scientifico e l’espansione del mercato. Singolare come, se il crollo del finalismo storico ha investito la sinistra sconquassandone i principi fondanti, questo mito resista ancora nel neoliberismo.

2) Il venir meno dei soggetti protagonisti della lotta di classe come persone capaci di prendere di coscienza in modo immediato (o quasi) dello sfruttamento capitalistico e di conseguenza auto-organizzarsi nella lotta. L’organizzazione classica della fabbrica è sparita da un pezzo, e quando persiste, non persiste in termini temporali da consentire quei processi, frantumata dalle delocalizzazioni intermittenti e dal sottoproletariato a buon mercato che preme.

3) Il tracollo di un qualche modello alternativo al capitalismo pervasivo. L’Unione Sovietica era, per la stragrande maggioranza dei partiti di sinistra, un modello da cui poter almeno prendere alcuni riferimenti, anche condannandone il regime dispotico. E per altri versi, lo stesso occidente capitalismo era costretto in molti casi a prudenza dall'esistenza di questo contraltare. Tutti gli esempi che si possono fare per dimostrare che quella prudenza sia andata spesso a gambe all'aria, non smentiscono il fatto che un freno alla colonizzazione globale ci sia comunque stato.

Da queste premesse si possono trarre della conclusioni. Il punto 1) getta qualunque azione politica nel rischio di sconfitta che non si circoscrive necessariamente alla sola battaglia contingente, la lotta stessa è avvolta da una fluidità che ha bisogno di essere continuamente motivata, nella presa d’atto che non c’è un insieme di forze compatto che garantisce il raggiungimento del “Fine”. Se dall'orizzonte vengono espulse la Grandi Mete, è nel contingente e nella sua precarietà che bisogna darsi un assetto. Tutto questo riguarda ormai peraltro ogni aspetto della cultura globalizzata. Se dovessimo guardare in direzione della scienza, per esempio, dovremmo concludere allo stesso modo.

Dal punto 2) si vede che tra le classi sfruttate non ce n’è una che gode di una visuale più ampia e possiede per sua natura mezzi e forme organizzative privilegiate. Qualcuno si strappa le vesti quando vien ricordato che il sindacato è tutto da rifondare, ma questo mi pare solo un ovvio corollario a quanto detto.

Il terzo punto è quello che a mio avviso genera ancor più la sindrome di navigazione in mare aperto e affila in modo tremendo le armi agli avversari. Per quello che a loro serve, con una visione culturale solo strumentale ai loro fini, lo Storicismo non è appunto tramontato e hanno fin troppo buon gioco ad accusare gli avversari di percorrere strade che la Storia ha dimostrato errate.

Fin qui la Pars Destruens. Ma la domanda è allora cosa resta della Sinistra? E quali rimangono i valori fondanti?

Provo anche qui ad essere schematico

1) La lotta contro ogni tipo sfruttamento dell’uomo sull'uomo. Per la Sinistra deve continuare a rimanere troppo vaga (non errata s’intende!) una generica aspirazione all'uguaglianza che non vada più alla radice. Ha ragione Umberto Garimberti quando dice che, riguardo all'analisi dell’evoluzione del capitalismo, se Marx si è sbagliato si è sbagliato solo per difetto.

Per altri versi invece sono proprio talune suggestioni del socialismo utopistico che un pensiero pragmatico e critico deve saper riscoprire.

2) La ricerca di Unione tra popoli per una nuova presa di coscienza dei problemi globali. Da un lato penso alle varie Internazionali che furono (con tutti gli errori, sia chiaro). Gli errori non cancellano la necessità di arrivare a coinvolgere maggiormente. Tutto questo è oggi pura utopia, eppure è necessario, anche per i problemi che riguardano non solo i “più deboli e indifesi del pianeta” ma anche i suoi beni e le sue risorse. La crescita infinita non esiste, come tutti sanno facendo finta di non sapere. Qui la citazione dell’enciclica di Papa Francesco è d’obbligo, comunque la si pensi.

3) La difesa della democrazia, pur nell'assunzione di tutta la sua relatività. Anzi proprio dalla coscienza della sua relatività s’impone la necessità di renderla sempre più sostanziale, difenderla contro tutti gli attacchi che ora subisce, dal dilagare di un autoritarismo soft, che via via la conculca.
E per questo è inutile far finta che non esistano tecnologie che migliorano il grado di informazioni disponibile per il cittadino e fanno in lui maturare giudizi consapevoli da esprimere in modo diretto.

4) L’idea di un alto valore della moralità e soprattutto del senso comunitario. Questo dovrebbe pervadere e caratterizzare ogni forma organizzativa dal basso verso l’alto. E tutto questo nel mentre che il potere dominante percorre le vie di un’etica capovolta, in cui non solo la violenza agli uomini e ai beni è ogni giorno messa in opera, ma anche la corruzione e il malaffare spesso sono mezzi di cui si serve per mantenere sé stesso, come mai era divenuto così palese.

Vorrei aggiungere un quinto ma non ultimo punto. Anzi forse il più importante. La consapevolezza che non si possono non commettere errori e che dagli errori s’impara, specialmente quando gli obiettivi sono complessi.

Patrizio Laconi
15 Ottobre 2017

P.S. Riceviamo e volentieri pubblichiamo questa interessante riflessione su un tema fondamentale per ragionare di Politica. Destra e Sinistra e il crollo delle ideologie, un’analisi efficace fino ai giorni nostri e una difesa della democrazia che deve essere resa sempre più sostanziale. Utilizzando al meglio le tecnologie disponibili che permettono ai cittadini una partecipazione consapevole e la possibilità di attingere alle informazioni in modo diretto e sempre meno condizionabile. Patrizio Laconi, nato a Nurri (NU) nel 1953 vive a Cagliari e si è sempre occupato di scuola popolare per adulti. Laureato in Fisica Teorica ha insegnato matematica, elettrotecnica, elettroni e informatica. Ha partecipato al stesura del manuale di Elettronica edito dalla Hoepli, ha fondato la “Leonardo Software House”, ha collaborato con l’istituto L'istituto di Fisiologia dell'Università di Cagliari nel campo dei Sistemi di riconoscimento immagini e metrica 3D. Appassionato di Politica ha seguito con un certo interesse i nostri dibattiti e questo è il suo primo articolo su PoliticaPrima.
Benvenuto e buon lavoro.
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